SPECIAL POURIM 5766

Dans l’esprit populaire, POURIM représente la fête par excellence.
Il y a le festin, l’animation, le jeu, un brin de liberté et un zeste d’hilarité.
Le texte de Meguilat Esther incite à cette effervescence par l’envie d’en découdre avec tous les Hamman de tous les siècles.
Certes, le jeûne de la veille marque la retenue et la gravité des menaces qui pèsent sur le peuple juif, comme le prescrit Esther «jeûnez pour moi, ne mangez ni ne buvez pendant trois jours, moi-même et mes suivantes je jeûnerai de la même façon» (Esther ch.4 v.16)
Mais le jour de POURIM les portes des maisons sont ouvertes. Les échanges de mets se multiplient. On distribue pécuniairement à tous ceux qui tendent la main. Le festin peut se poursuivre au-delà du jour de fête. Les coutumes de chaque pays apportent leur lot de permissivité comme les jeux du hasard ou l’abus de boisson enivrante.
L’impression générale est cette foi profonde ancrée au plus profond de nous-mêmes: D. ne peut abandonner son peuple entre les mains de sanguinaires qui n’ont qu’un but: détruire, exterminer, anéantir tous les juifs, jeunes et vieux, enfants et femmes, en un seul jour » (Esther ch.3 v.13).
Pourtant nous avons des POURIM à festoyer au cours de notre longue histoire exilique, celui de Saragosse comme celui d’Alger ou de Cordoue. Les jours de notre calendrier se suffiraient-ils pour noter les multiples menaces contre les communautés juives ainsi que leur délivrance miraculeuse. Les ratés de l’histoire sont aussi hélas marqués par un acharnement de destruction efficace. C’est pourquoi le déclic du soulagement est plus fort lorsque le glaive destructeur s’abat sur ceux qui l’ont brandi contre nous sans raison apparente. On n’hésite pas à applaudir à l’annonce de la pendaison de Hamman sur le poteau que lui-même avait érigé pour pendre Mordéhaï.
La fête c’est excellent mais elle est l’occasion de mettre en exergue deux principes fondamentaux du judaïsme. Le premier est la force de la solidarité. Jamais un peuple n’a connu une telle cohésion alors que la dispersion est par essence une dilution et un effritement de toute société organisée. La deuxième leçon de POURIM est le retour aux lois ancestrales données sur le Mont Sinaï, lois qui non seulement régissent notre existence mais aussi fabriquent un filet de protection contre cet ennemi permanent, se prénommant AMALEK, Hamman, Hitler et autres noms maléfiques.
Le texte du rouleau d’Esther signale cette évidence au chapitre 9 v.27. «Ils reconnurent et acceptèrent …» Les sages réajustent ces paroles de cette manière. Ils ont reconnu ce qu’ils ont accepté sur le Mont Sinaï. La remise en état de notre contrat signé devant D. le jour de la donation de la Torah est un perpétuel recommencement, à chaque génération.

Rabbin Salomon MALKA

POURIM C’EST QUOI ?

Pourim, mentionné dans le rouleau d’Esther, rappelle la grande délivrance que connut la communauté juive d’exil en Perse, avant la reconstruction du second Beth Hamikdach. Ce qui devait être un jour d’extermination dans l’esprit d’Haman est devenu, pour toutes les générations d’Israël, un jour de joie et d’allégresse, jour de louanges à l’Eternel et de solidarité communautaire. L’épisode marqua tellement les esprits que nos sages zal instituèrent une nouvelle fête dans le calendrier, et lui consacrèrent un traité entier du Talmud : Le traité Méguila, le traité du Rouleau.

ETYMOLOGIE

POUR (pluriel POURIM) signifie tirage au "sort", ce terme d’origine acadienne ou assyrienne, fait référence au tirage au sort qu’effectua Haman, Premier Ministre du Roi, pour fixer la date propice au massacre des juifs, celle du 14 Adar. Cette pratique était liée à des conduites magiques fréquentes dans l’Antiquité.

HISTOIRE

Cet épisode se situe pendant le règne d’Assuérus (la version grecque porte Atarxerxès), il s’agit sans doute de Xerxès 1er, successeur de Darius, qui régna effectivement depuis l’Inde jusqu’à l’Egypte, de -485 à -465. Haman, refuse la singularité juive (ils sont partout et ils sont entre eux) et décide d’exterminer la communauté le 14 du mois d’Adar. Mais le roi vient d’épouser Esther, la cousine de Mordékhaï, qui n’a pas révélé ses origines. Grâce à son intervention, l’infâme décret est annulé, le peuple se défend et Haman périt. La particularité du livre d’Esther est de ne pas mentionner une seule fois le nom divin (ce qui peut être étonnant pour un livre biblique), comme pour nous signifier que l’Eternel est caché dans l’histoire des hommes.

QUATRE CHABBATOT POUR SORTIR D’EGYPTE

Chabbat Chékalim (les sicles)

Samedi 25 février, nous sortons 2 rouleaux de Torah : dans le premier nous lisons la paracha de la semaine Michpatim, dans le second nous lisons Chékalim (qui donne son nom à ce Chabbat). La paracha Chékalim (Exode XXX, 11 à 16) et sa haftara (II Rois XI, 17 à XII, 17), nous rappellent que chaque enfant d’Israël devait donner, à l’époque du Temple, sa cotisation annuelle pour l'achat des sacrifices du Temple, avant le mois de Nissan.

Chabbat Zakhor (Souviens-toi)

Samedi 11 mars, nous sortirons deux rouleaux de la Torah : Dans le premier nous lirons Tétsavé et dans le second Zakhor " Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek " (Deut. XXV, 17 à 19) et comme haftara I Samuel XV, 1 à 34. Amalek était l’ancêtre d’Haman, comme son descendant perse, le but d’Amalek fut l’anéantissement total du peuple juif. C’est pourquoi nos sages zal ont institué cette lecture avant Pourim. L'obligation de lire et d’écouter cette paracha est ordonnée par la Torah (midéoraïta), alors que les autres lectures ont été instituées par Ezra le scribe. Ainsi, on l’écoutera attentivement, en essayant de comprendre chaque mot ou tout au moins le sens général du texte. Le rabbin a l’habitude d’expliquer l’importance du sujet avant la lecture de la Torah.Les personnes n’ayant pu entendre cette paracha ce chabbat pourront se rattraper le samedi 2 septembre 2006, quand le passage sera lu dans la paracha de la semaine (Ki Tétsé). Les Séfarades ont l’habitude de lire le beau poème " Mi kamokha " de Rabbi Yéhouda Halévy, construit selon la métrique judéo-musulmane du Moyen-Age espagnol.

Chabbat Para (Vache rousse)

Samedi 18 mars, nous sortirons deux rouleaux de la Torah : Dans le premier nous lirons Ki Tissa et dans le second la paracha de la vache rousse (Nombres XIX, 1 à 22) qui rappelle les rites de purification avant la fête de Pessa’h. (Puissions-nous mériter cette purification prochainement et de nos jours !)

Chabbat Ha’hodech (ce mois-ci)

Samedi 25 mars, qui est le dernier chabbat avant Nissan, nous sortirons deux rouleaux de Torah : Dans le premier, nous lirons Vayakel-Pékoudé, dans le second " ce mois-ci sera pour vous le premier des mois de l’année " extrait de Exode XII, 1 à 20. Ce passage rappelle que Nissan fut décrété par Hachem, début de l’année hébraïque et mentionne les mitsvot de Pessah (agneau, pain azyme et herbes amères).

LE JEUNE D’ESTHER

Le 13 Adar, cette année le lundi 13 mars 2006, est appelé "jeûne d’Esther". Ce jeûne ne rappelle pas la destruction des Temples (comme le 17 Tamouz ou le 9 Av), mais le jeûne d’Esther lui-même, et évoque la conduite des soldats juifs des 127 provinces d’Assuérus qui jeûnèrent avant les combats qu’ils durent mener contre leurs ennemis. Par leur conduite de piété, ils soulignaient qu’ils ne se battaient pas par haine (Quand ton ennemi tombe, ne te réjouis pas !) mais pour défendre leurs familles d’une destruction totale et leur fidélité à la Torah. Ce jeûne rappelle aussi que le véritable combat n’est pas celui des armes (même s’il faut parfois le mener), mais la guerre intérieure contre son mauvais penchant.Du fait que ce jeûne est d’institution rabbinique, les personnes malades, les enfants qui n’ont pas atteint la majorité religieuse, les femmes enceintes et celles qui allaitent et pendant les deux ans qui suivent l'accouchement, sont dispensées du jeûne, ainsi que les personnes malades ou âgées que le jeûne affaiblirait.

Début du jeûne (Paris) : 05 h 35
Fin du jeûne (Paris) : 19 h 31

Nous pourrons donc manger avant 5 h 35, en précisant cependant avant de se coucher, notre intention de manger au petit matin.

LE DEMI-SICLE

Pourquoi ? En souvenir du demi-sicle d’argent (ma’hatsit hachekel) donné par les adultes à l'époque du Temple de Jérusalem, pour l'achat des sacrifices publics. L'usage s’est répandu de donner trois demi-sicles, en référence aux trois prélèvements mentionnés dans la paracha de Chékalim.

Combien donner pour chaque demi-sicle ?

Qui donne ? Tout d’abord les hommes de plus de vingt ans, comme mentionné dans la Torah, qui étaient en général des chefs de famille. Toutefois, puisqu’il ne s’agit que d’un souvenir, l'habitude s'est répandue que chacun donne sans distinction de sexe ou d’âge, afin de multiplier la tsédaka "Et Sion sera racheté par la tsédaka".

LECTURE DE LA MEGUILA

Télécharger le Livre d'Esther (en hébreu et en français)

C’est la Mitsva de Pourim. Pour donner plus de solennité à l’évènement, nos sages zal ont exigé que la lecture se fasse à partir d’un parchemin cacher et non d’un livre. Une manière de rappeler que le peuple juif accepta de nouveau la Torah à Pourim comme au Sinaï.

Quand ? On doit écouter la Méguila lundi 13 mars à la tombée de la nuit; la lecture est valable toute la nuit. On doit la réécouter mardi 14 mars durant l’office de Chaharit (mais tant qu’il fait jour, cette lecture est possible). La lecture de la Méguila du jour est plus importante que celle de la nuit.

Qui ? Chaque membre de la communauté doit écouter la Méguila, hommes, femmes et enfants, car tout le peuple était en danger à l’époque d’Haman. Toutefois les enfants de moins de six ans qui ne peuvent rester tranquilles pendant toute la lecture et qui pourraient perturber le bon déroulement de la lecture sont dispensés.

Où ? Il est souhaitable de l'entendre à la synagogue en présence de nombreuses personnes, car la gloire de l’Eternel est grandie par la foule des fidèles, mais on peut aussi la lire partout et même sans Minyan.

Les clameurs L'habitude s’est répandue de faire du bruit quand on cite le nom de Haman. Cependant ce chahut devra être supprimé après la mention de sa mort (car, quand ton ennemi tombe, ne te réjouis pas).

Bénédictions On ne répond pas baroukh hou ou baroukh chémo (qu’Il soit béni et que Son nom soit béni) en écoutant les bénédictions récitées par l’officiant, car cela est considéré comme une interruption. En écoutant la bénédiction chéhé’héyanou (pour un événement nouveau), on pense aussi à l’accomplissement de l'ensemble des mitsvot de Pourim : Cadeaux aux amis, dons aux pauvres, festin. Il faut être dix (minyan) pour réciter la bénédiction finale, ici les femmes peuvent compter dans ce quorum.

QUESTIONS

Peut-on écouter la Méguila à la radio ? Non, on ne peut pas se rendre quitte ni par radio ni par téléphone, même dans une transmission en direct. Car c’est la voix humaine qui doit être entendue et non des ondes électriques.

Je ne peux me rendre dans une synagogue, je n’ai pas de Méguila, que faire ?

Les personnes n'ayant aucune possibilité d'entendre la lecture suivant ces règles, liront le Hallel, c’est-à-dire les psaumes 113 à 118, sans la bénédiction et le livre d’Esther dans un texte imprimé.

LA PRIERE DE POURIM

Amida et birkat hamazone : On intercale le texte al hanissim (pour les miracles) dans chaque amida, ainsi que dans le birkat hamazone (les actions de grâces après le repas). Dans tous les cas (amida et birkat hamazone), si on a oublié ce rajout, on ne recommence pas la prière. Le psaume du jour est le XXII dont le thème est " le juste poursuivi par les méchants et délivré par l’Eternel. "

Paracha : Mardi 14 mars au matin, on lira Exode XVII 8 à 16. Chez les séfaradim on répète le dernier verset afin d’avoir un minimum de 10 versets.

Hallel : Contrairement à ‘Hanoukah, on ne récite pas le Hallel pendant Pourim, certains l’expliquent par le fait que le miracle eut lieu en dehors d’Israël, d’autres parce que la délivrance fut relative, étant donné que la Judée restait sous domination perse. On ne récitera pas non plus les supplications (ta’hanounim) à Pourim, car c’est un jour de réjouissance.

MICHLOA’H MANOT (ENVOI DE METS)

Afin de développer le sentiment de solidarité et d’amitié entre les familles de la communauté, nous accomplissons la mitsva de l’envoi de mets, qui consiste à offrir, un homme à un homme, une femme à une femme, un plat contenant deux aliments différents, immédiatement consommables.
On est quitte de son devoir vis-à-vis d’une personne, mais le nombre d’envoi n’est pas limité. On accomplira cette mitsva durant la journée du mardi 14 mars.

MATANOT LAANIYIM (DONS AUX PAUVRES)

On doit faire des dons à au moins deux pauvres en ce jour de fête, constitués soit en argent soit en nature. Ce don doit avoir la valeur d’un repas normal. Le pauvre doit pouvoir en profiter le jour même. Ainsi, les dons en chèques ou en CB aux institutions sociales ne peuvent être considérés comme mitsva du jour, sauf s’il n’y a pas de pauvres dans la région.On ne fera pas de différence entre un pauvre juif ou un pauvre non-juif, mais quiconque tend la main doit recevoir.

MICHTE (LE FESTIN)

Si le repas occupe une place centrale dans le judaïsme, à Pourim, le repas est au cœur de l’intrigue. La Méguila débute avec le festin d’Assuérus et celui de Vachti, le roi offre un festin pour la nomination d’Esther. Esther en offre un, puis un autre, pour intercéder auprès du roi et tout se termine, on le devine, par un festin. Le corps d’Israël était en danger, c’est par le corps que nous rendrons grâce à l’Eternel : en mangeant et en buvant (dans l’esprit de la Torah bien évidemment).On accomplira le festin de Pourim dans l’après-midi du 14 mars. Certaines communautés organisent ce festin. On pourra boire du vin plus qu’à l’accoutumée, le sommeil dû à l'absorption d'alcool entraînera l’impossibilité de distinguer entre "maudit soit Haman" et "béni soit Mordékhaï."

Pour conclure
L’histoire de Pourim n’est pas une histoire antique, elle a été plusieurs fois vécue par le peuple juif dans son exil. Malheureusement, depuis quelques années, de nombreuses communautés, synagogues ou écoles juives en France ont été attaquées, quand ce ne sont pas des personnes physiques. Aujourd’hui les négationnistes, les antisémites, prennent le masque d’Amalek, pour détruire notre histoire, notre mémoire, afin de détruire Israël et son message éternel.Notre première lutte est la fidélité à la Torah, à la synagogue et notre solidarité envers nos frères et sœurs qui vivent en Israël. En espérant que le souffle de la paix triomphera de l’esprit de haine, avec l’aide du Saint, béni soit Son nom.