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1er
février 2007 |
n°17
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13 chevat 5767 |
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Pardonné
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Pour
l’ensemble de l’opinion publique française,
l’abbé Pierre aura été une
figure du dévouement et du désintéressement.
Celles et ceux qui, par milliers, ont tenu à
rendre hommage à sa mémoire ne se sont
pas trompés en saluant en lui un homme d’exception
qui avait poussé à son maximum le service
d’autrui. Le judaïsme sait, depuis toujours,
reconnaître ces hommes inspirés qui se
dévouent tout au long de leur vie à soulager
la souffrance des pauvres et à venir en aide
à ceux qui sont dans le dénuement.
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Notre
tradition appelle ces hommes toujours prêts à
voler au secours des plus démunis "hassidé
oummot haolam", les justes des nations.
Nous n’oublions cependant pas notre trouble que
cet homme respectable ait pu un jour de l’année
1996 être influencé par les thèses
de Roger Garaudy et lui apporter son soutien. |
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...
Notre
tradition appelle ces hommes toujours prêts
à voler au secours des plus démunis
"hassidé oummot haolam", les justes
des nations
...
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Ce
philosophe communiste, passé du stalinisme au
catholicisme puis à l’islam, auteur négationniste,
venait de publier un ouvrage nauséabond "Les
mythes fondateurs de la politique israélienne",
remettant en cause, notamment, les six millions de juifs
morts durant la Shoah.
Il nous a suffi que l’abbé Pierre ait fini
par regretter publiquement d’avoir offensé
"ses frères juifs". Nous savons pardonner.
Mais notre histoire nous a appris tout au long des siècles
à toujours rester vigilants même à
l’égard de personnes idéologiquement
proches de nous.
Fermer l’œil ? Oui mais à condition
de toujours garder l’autre en éveil.
Pour le cas où...
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Faits d'actualité
par Philippe Meyer
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Enjeu(x) de campagne
Ca
y est, c’est parti ! La campagne présidentielle a
démarré, les principaux candidats sont déclarés,
les arguments sont affûtés, les choses sérieuses
peuvent commencer. Chacun d’entre-nous aura, le moment venu,
le devoir de voter au nom de la démocratie et de la construction
de notre avenir, et le choix pour l’un, l’une ou l’autre
des candidat(e)s se fera bien entendu en conscience, seul dans
l’isoloir, et en fonction de critères personnels
qu’il ne convient à personne de juger.
Tout
le monde sait que le vote juif n’existe pas. C’est
à la fois normal et heureux. Normal parce que la communauté
juive est suffisamment ancrée et implantée dans
la société française pour qu’il n’y
ait aucune raison que d’un point de vue sociologique, idéologique
et donc politique, « l’électorat juif »
soit structurellement différent de l’électorat
français. Heureux parce que rien ne serait pire qu’un
vote uniforme de la communauté juive pour l’un ou
l’autre camps avec des conséquences facilement imaginables
en terme d’influence de la communauté juive sur les
pouvoirs publics en cas d’alternance politique et de victoire
de l’autre camp que celui choisi.
Pour
autant, il est légitime que la communauté juive
soit dans son ensemble sensible, attentive et vigilante sur des
thèmes et des domaines bien précis et pour lesquels
les réponses et projets des candidats seront scrutés
de près.
L’engagement
dans une lutte sans concession contre l’antisémitisme
sous toutes ses formes, et par tous les moyens nécessaires
; la place et le dialogue réservés à la communauté
juive aux cotés de l’ensemble des communautés
formant la communauté nationale ; et bien sur la politique
de la France au Proche et Moyen Orient et en particulier envers
Israël, Terre éternelle du Peuple juif où qu’il
se trouve.
Si,
concernant les sujets de politique intérieure, les principaux
candidats pressentis pour figurer au second tour s’opposent
sur presque tout, curieusement concernant la politique extérieure
- et en particulier celle dans cette région du monde aussi
sensible - les lignes de fractures semblent moins évidentes,
tant entre les candidats qu’avec la politique menée
jusque là. Et pourtant. Agir avec plus d’équilibre,
prendre en compte la douleur et la souffrance qui ne sont pas
uniquement dans le camp que l’on croit, c’est non
seulement se donner les moyens de lutter réellement en
France contre les racines d’un antisémitisme caché
derrière un antisionisme trop souvent toléré
voire incité, mais c’est également donner
à la France les moyens de peser davantage dans la recherche
d’une paix qui demeure introuvable.
Lutte
contre l’antisémitisme, dialogue avec la communauté
juive, rapports avec Israël. Sur tous ces points, l’ensemble
des communautés juives, de leurs dirigeants et de leurs
fidèles, écouteront avec une attention toute particulière
les propositions et pistes de réflexion des différents
candidats d’ici le mois d’avril.
Non
le vote juif n’existe pas, mais oui chaque juif est citoyen
de la République. Il sera à cet égard vigilant
pour son bien-vivre dans la France de demain. Un débat
parmi d’autres certes, pas plus important sans doute, mais
pas moins sûrement.
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Si
l’on mange un fruit pour la première fois cette année
on récite :
Baroukh
ata ado-naï élo-énou mélekh aolam chéhéh'éyanou
vékiyémanou véiguianou lazémane azé.
Loué
sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers qui nous a fait vivre
et atteindre cette époque-ci.
(On
ne répète pas la bénédiction pour
un deuxième fruit nouveau, au même repas).
Séder
de Tou Bichvat
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Le
Blé
On commence la dégustation d’un gâteau
à base de blé. C’est en effet le blé
qui inaugure l'éloge des fruits de la terre d'Israël.
« Une terre qui produit le blé et l'orge...
»
(Deutéronome VIII, 8). Le blé, cité
30 fois dans la Bible, est l'aliment de base de l'homme.
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH
ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM
BORÉ MINÉ MÉZONOT
Loué sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers
qui crée toutes sortes d'aliments. |
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L’Olive
Ensuite on prend une olive. L'olivier qui devient très
vieux, millénaire dit-on, symbolise l'ancienneté,
et ses feuilles persistantes, l'opiniâtreté.
De son fruit, on tire par pression, l'huile d'olive, qui
porte la lumière (de la ménora du Temple)
ou qui sert à la consécration du roi ou du
Grand Prêtre (le Messie, le Mashiah est littéralement
l'Oint). Les rameaux d’olivier entourent la ménora
dans les armoiries de l’Etat d’Israël (Cf.
Zacharie IV). Le fruit vert, confit dans la saumure et consommé
comme olive de table, nous enseigne que l'amer s'adoucit
par le travail et le temps... L’olive est citée
38 fois dans la Bible : « ...tes fils seront comme
des plants d'olivier autour de la table » (Psaumes
CXXVIII, 3).
Avant la consommation, on récite :
BAROUKH
ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM
BORÉ PÉRI AÉTS
Loué sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers qui
crée le fruit de l'arbre |
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La
Datte
On enchaîne avec la datte : symbole de la douceur. Quand
la Torah fait référence au miel, il s'agit du
sucre de la datte. Ses branches (palmes) servent à
réaliser une mitsva (le loulav à Souccoth),
ses graines, pourvues d'un albumen oléagineux donnent
l'huile de palmiste. « Le juste fleurit comme le palmier
dattier » (Ps. XCII, 13) est l’une des 12 apparitions
de la datte dans la Bible. |
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Le
Raisin
Ensuite, on mange le raisin, si souvent mentionné
dans la tradition juive. Le raisin donne le vin qui occupe
une place de choix dans le culte : d'où l'obligation
de ne consommer que du vin ou du jus de raisin cacher, certifié
par le Beth Din de Paris.
Le vin peut à la fois servir pour les grandes cérémonies
(kiddouch, mariage, etc.) mais il peut également
égarer l’homme (l'alcoolisme). Le raisin est
mentionné 19 fois la Bible et le vin 141 fois, comme
: « Et le vin réjouit le coeur de l'homme.
» (Psaumes CIV:15). |
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Première
coup de Vin
Ici on boit la 1ère coupe de vin blanc, après
avoir fait la bénédiction :
BAROUKH
ATA ADO-NAÏ ÉLO-ÉNOU MÉLEKH AOLAM
BORÉ PÉRI AGUEFEN
Loué sois-Tu Eternel, notre D. Roi de l'univers
qui crée le fruit de la vigne. |
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La
Figue
Selon le midrach, les feuilles de figue ont servi à
couvrir la nudité d'Adam et Eve après leur
faute. On retrouve des figues, "après que Nabuchodonosor,
roi de Babylone eut exilé de Jérusalem et
amené à Babylone Yekhonia roi de Juda... et
ceci dans deux corbeilles qui étaient placées
devant le sanctuaire de Dieu. L'une contenait des figues
excellentes et l'autre des figues extrêmement mauvaises..."
(pour la suite, cf. Jérémie XXIV).
Même si pour les botanistes, elle est un "faux
fruit", la figue n'en reste pas moins un végétal
très prisé car elle n'a ni coquille, ni pépins,
ni noyaux. La figue devient le fruit par excellence. Elle
apparaît 39 fois dans la Bible.
"...Comme les premiers fruits mûrs sur le figuier,
j'avais considéré vos ancêtres..."
(Osée IX : 10). |
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La
Grenade
En hébreu, la grenade, évoque l'élévation
(Rimon : Ram), mais aussi le prélèvement (Térouma).
Le prophète Jérémie nous enseigne que
cent grenades d’airain se trouvaient sur les colonnes
du Temple de Jérusalem, alors que la Torah nous apprend
qu’elles se trouvaient
autour de la bordure de la robe du Grand Prêtre (36
devant et 36 derrière) comme cela est mentionné
dans Exode XXVIII, 33. Ces grenades grelots annonçaient
le passage du Cohen et permettaient aux gens impurs de s’écarter
de lui. La grenade est mentionnée 32 fois dans la
Bible. « Que nous puissions être remplis de
mitsvot comme la grenade » souhaite-t-on le soir de
Roch Hachana; pourquoi pas à Tou Bichvat ? |
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Le
Cédrat
Le cédrat ou étrog fut, selon un avis rabbinique,
le fruit de la connaissance du bien et du mal. (Selon d'autres,
il s'agissait du raisin ou du blé).
Attention, en général, on ne fait pas la bénédiction
de chéhéh'éyanou sur le cédrat
car on l'a déjà dite à Souccot, en
faisant la bénédiction sur le loulav. L’étrog
n’est pas mentionné nominativement dans la
Bible, mais uniquement comme péri etz hadar, «
fruit du bel arbre. » |
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La
Pomme
La pomme est mentionnée dans le Cantique des Cantiques.
Le « champ de pommes », le verger des secrets,
se trouve abondamment cité dans la Kabbale. A propos
du doux parfum qui émane des vêtements de Jacob,
venant recevoir la bénédiction de son père
Isaac (Genèse XXVII, 27), le midrach enseigne que
ses vêtements provenaient du paradis, dont les pommes
exhalaient un parfum enivrant (la fameuse pomme d’Adam).
La pomme est mentionnée 6 fois dans la Bible. «
L'odeur de tes narines - par où D. insuffla l'âme
à l'homme - est comme celle des pommiers ».
(Cantique des Cantiques VII, 9). |
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Deuxième
coupe de Vin
On boit ensuite la 2ème coupe de vin blanc mélangé
à un peu de vin rouge. |
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La
Noix
La noix évoque la boîte crânienne, la
coque de la noix protégeant un fruit ressemblant
au cerveau (cerneau). La noix Egoz a pour valeur numérique
17 qui est égale au mot tov, « bon ».
Composées de quatre parties, les kabbalistes y décèlent
les quatre lettres du nom divin ou Tétragramme, (Zohar
II 15 B). Il n'existe qu'une seule mention de la noix dans
la Bible : « Vers le verger des noyers je suis descendue.
» (Cantique des Cantiques VI : 11). |
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L’Amande
En Israël, l’amandier est le premier arbre à
fleurir.
Réputée pour sa promptitude, l’amande
arrive à maturation (après la chute de la
fleur) en 21 jours. Cela n’est pas sans évoquer
les trois semaines qui séparent le 17 tamouz du 9
Av (période de deuil). La branche d'amandier fleurie
confirma, aux yeux de tout Israël, l’élection
d’Aaron (Nombres XVII, 33) et inaugura la prophétie
de Jérémie (Jérémie I, 11).
Déjà dans la Torah, les amandes sont envoyées
comme offrande par Jacob au vice-roi d'Egypte (qu’il
ne sait pas être son fils Joseph) afin de «
l'amadouer ». (Genèse XLIII, 11). |
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Le
Caroube
Le caroubier, à l'opposé de l'amandier, est
très long à donner des fruits (70 ans), il
symbolise les efforts des générations précédentes
pour les suivantes. « Un jour, alors que ‘Honi
marchait sur la route, il vit un homme qui plantait un caroubier
: « Combien d'années faut-il pour qu'un caroubier
porte des fruits ? » lui demanda ‘Honi. «
Soixante-dix ans », répondit le paysan. «
Et tu ne te demandes pas si tu vas vivre 70 ans, si tu vas
pouvoir manger de ses fruits ? » L’homme répondit
: « Dès ma jeunesse, j'ai trouvé des
caroubiers, car mes ancêtres en ont donc planté
pour moi, de même j'en plante pour mes descendants...
» (TB Taanit 23 a).
Le mot carat, unité de mesure de masse du diamant
et de l’or, vient de caroube, et correspondait au
poids d'une graine de caroube (entre 185 et 205 mg, 1 carat
= 200 mg). |
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La
Poire
Originaire du Moyen-Orient et du nord de l'Asie centrale,
la poire à plus de 4000 ans d’âge. Elle
se consomme de plusieurs façons : crue et cuite sous
forme de compotes, poires au four, tartes, pâtisseries,
confitures. Elle est aussi transformée en fruits
confits, sirop, alcools. |
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Troisième
coupe de Vin
On boit ensuite la 3ème coupe de vin moitié
rouge moitié blanc.
A partir de là, les fruits mentionnés dans
le Péri 'Ets Hadar ne sont pas facilement identifiables
et correspondent sans doute à des fruits des régions
où vécurent lescommunautés juives.
Chacun complétera cette liste en fonction des fruits
du marché, pour accomplir le verset : « de
tous les arbres du jardin tu mangeras ».
Certains mangent 15 sortes de fruits, selon le nombre de
cantiques des degrés : Chir Hamaalot des Psaumes,
d'autres en mangent 30 ou plus, chacun suivant ses coutumes
et ses moyens et les disponibilités du marché. |
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Quatrième
coupe de Vin
On terminera avec la 4ème coupe de vin rouge additionnée
d'un peu de vin blanc.
Important : vérifier avant de manger chaque fruit
qu'il n'est pas véreux. |
Tout
connaître sur Tou Bichvat : www.consistoire.org
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Un Enseignement
par philippe Haddad
| Action
de Dieu, responsabilité de l'Homme
La
paracha Béchalah présente deux moments clefs
de la sortie d'Egypte qui marque la naissance du peuple
d'Israël : la traversée de la mer Rouge et
le commencement de la traversée du désert.
Ces deux aspects sont si bien distingués ici que
le nombre de versets qui constituent la première
partie est équivalent au nombre de versets de la
seconde, soit 58 versets . Ce découpage précis
ne peut laisser le lecteur indifférent. Parmi les
soixante-dix visages qui s'offrent en autant de lectures
possibles, nous retiendrons une idée majeure de
la pensée juive.
Quand Dieu agit pour l'homme
La première partie de notre paracha tourne autour
de ce grand miracle que constitue la traversée
de la mer Rouge (ou mer du Jonc). Pour la majorité
des commentateurs et des exégètes, ce miracle
fut bien supérieur aux dix plaies d'Egypte réunies.
On se souviendra par exemple de la discussion mentionnée
dans la Haggadah de Pessah dans laquelle les maîtres,
chacun selon son herméneutique, démontrent
que l'intervention divine au bord de la mer fut de loin
plus manifeste que Son intervention en Egypte.
Cette manifestation du Transcendant dans l'immanence du
monde sera telle qu'elle dispensera pratiquement les Hébreux
de combattre. "L'Eternel combattra pour vous, et
vous taisez-vous". Israël reçoit un seul
ordre : "Parle aux enfants d'Israël et qu'ils
avancent". Dieu, tel un père protecteur ,
tel un aigle majestueux , tel un chef d'armée prend
en charge ces esclaves affranchis. Dans un langage théologique,
nous nous trouvons ici dans un temps de grâce. Or
cette grâce totale ne dure qu'un temps.
Quand la Nature reprend ses droits
Que se passe-t-il après ce moment de grâce
"extra-ordinaire", ce moment "sur-naturel"
? La Nature reprend ses droits.
Le peuple arrive près d'une source d'eau amère,
ce qui entraînera les premières récriminations
de l'impatience . Ainsi, Dieu n'aplanit-Il pas immédiatement
les difficultés. Il semble vouloir préparer
le peuple à un monde normal, "un monde qui
suit son cours" , le monde du "septième
jour" offert en lieu de réalisation de l'humanité
de l'Homme.
L'événement le plus marquant de ce retour
à la norme naturelle nous est présenté
à la fin de notre paracha, lorsque le peuple d'Amalek
attaque, lâchement, Israël . Amalek attaque
par derrière, à l’image de pharaon
avec son armée. Mais dans ce cas de figure, aucun
miracle, le ciel reste silencieux, point de séisme,
point de tremblement de terre ; Dieu se trouverait sans
doute dans "la voix d'un doux silence".
Dans l'urgence de la situation, Moïse demande à
Josué de mener le combat, tandis que le prophète
se tiendra sur la colline, les bras tendus vers les cieux.
Afin d"éviter d'y voir une quelconque attitude
magique, nos maîtres expliquent que les mains de
Moise ne faisaient pas la guerre, mais elles renforçaient
la foi des Hébreux.
De
la grâce au mérite
La leçon est importante : le judaïsme s'est
toujours refusé à attendre les miracles
du Ciel. Ni les patriarches, ni Moïse, ni les rabbins
après eux ne prônèrent une fuite du
monde au profit d'un attentisme salutaire. La émouna
elle-même n'est pas comprise comme un mouvement
de Dieu vers l'homme, mais bien de l'homme vers Dieu .
Dieu construit le monde en "six jours", le septième
jour est béni. Ce septième jour représente
notre temps d’histoire, celui de notre responsabilité
ici-bas.
Sortir d’Egypte signifie prendre en charge le projet
de Dieu.
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La vie de L'ACIP
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C’était
il y a un an, la communauté juive de France était
plongée dans le drame de l’abominable assassinat
d’Ilan Halimi.
Ilan,
« l’arbre », était arraché à
la vie le jour de Tou Bichvat.
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Forêt
Ilan HALIMI
C’est
à Tou Bichvat 5767, au moment même où Ilan
rejoindra la terre d’Israël que la forêt Ilan
Halimi sera inaugurée, sur les collines de Jérusalem
où un hommage solennel lui sera rendu en présence
de ses parents, sa famille et des hautes autorités communautaires
françaises le Dimanche
11 février 2007 à
9h00.
Un
Sefer Torah à la mémoire d’Ilan HALIMI
C’est
avec une immense émotion que la Communauté juive
de France a dédié un Sepher Torah à la mémoire
d’Ilan HALIMI (zal).
L’inauguration
du Sefer Torah a eu lieu le Dimanche 28 janvier 2007 à
la synagogue Berith Chalom (Paris 9e), en présence de responsables
communautaires et de personnalités politiques.
L’intronisation
aura
lieu le
dimanche 11 Février 2007 à 16h00 au Kotel à
Jérusalem en présence de sa famille et de nombreux
amis. |
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Le
programme vous sera communiqué dans les jours qui viennent |
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L'Agenda
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Samedi 3 février 2007 - Les communautés fêtent
Tou Bichvat
St
Ouen l'Aumône
ACC du 13ème
(Sidi Fredj Halimi)
Levallois Perret
Fontenay aux Roses
Meudon
Fontainebleau
Participez au Séder de Tou Bichvat dans toutes nos
communautés !
Samedi 3 février 2007 à 20h30 - Synagogue du
Quartier Latin
Rencontre
animée par Michel Gurfinkiel avec le Père
Patrick Desbois (Délégué de l'Episcopat
français pour
les relations avec le judaïsme)
Samedi 3 février 2007 à 20h30 - La Victoire
Conférence
de Joël Chaskalovic "Les liens cachés entre
la science et la Torah"
Pose
d'une plaque à la mémoire des
Déportés juifs de Nanterre
Projection
du film "O Jerusalem"
Spécial
fête de Yitro : Semaine tunisienne
Mercredi 7 février 2007 à 20h00 - Asnières
"Devenir
bon élève, rêver en hébreu et
aimer apprendre c'est possible !" par
le rabbin Touitou
Samedi 10 février 2007 à 20h00 -
Fontenay aux Roses
Projection
du documentaire "Témoignage du Grand
Rabbin Alexandre Saffran zl"
Lundi 12 février 2007 à 20h00 - Meudon
Conférence
sur le Hassidisme
Mercredi 14 février 2007 à 20h30 - Levallois
Perret
Conférence
du Rav Yhia BENCHETRIT "Aïn Ara, juste un coup
d'oeil"
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Les commerces
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MIKADO
1 Avenue Versailles – 93220 GAGNY |
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Nouvelles d'Israël
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Janez Potocnik en Israël |
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Le
Commissaire européen pour la Science et la Recherche, le
Slovène Janez Potocnik, est arrivé mercredi en Israël
pour sa première visite officielle. Israël est un
membre à part entière des programmes de R&D
européens depuis une dizaine d'année. En tant que
pays associé à l'UE, Israël participe en effet
aux programmes de recherche au même titre que les Etats
membres.
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Janez
Potocnik doit voir des exemples de coopérations israélo-européennes,
et rencontrer des membres du gouvernement, des universitaires
et des chercheurs pour finaliser l'association d'Israël dans
le 7ème PCRD (Programme Cadre de Recherche et Développement
de l'UE).
"Les institutions de recherche israéliennes ont participé
avec leur collègues européens à plus de 500
projets dans le cadre du 6ème PCRD [2002-2006]" a
déclaré Janez Potocnik, ajoutant qu'il venait en
Israël pour rencontrer les acteurs du 6ème PCRD et
les encourager à poursuivre leur investissement dans le
7ème PCRD. "Je suis tout à fait confiant dans
le fait qu'Israël sera un partenaire actif, fiable et efficace
dans ce nouveau programme comme il l'a été par le
passé".
Les succès d'Israël sont notables en particulier dans
les domaines des technologies de l'information et de la communication,
ainsi que dans les sciences de la vie. Le 7ème PCRD devrait
introduire des nouveautés, comme un Conseil européen
de la Recherche, pourvoyeur de fonds. |
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Les otages et les absents |
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Six
mois après l'enlèvement d'Eldad Regev, d'Ehud Goldwasser
et de Gilad Shalit en Israël, près de la frontière
avec le Liban et de la bande de Gaza, le ministre de l'éducation
israélien publie une proposition d'activité pour
les lycéens israéliens intitulée "Les
otages et les absents". |
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Ce
programme éducatif, connu sous le nom de "Maman attend
à la maison", existe depuis 2001 mais il a été
mis a jour suite à l'échange de prisonniers arabes
contre les corps de Benyamin Avraham, Adi Avitan et Omar Sawaid
(enlevés le 7 octobre 2000 et tués par le Hezbollah
qui a rendu leurs corps en Janvier 2004 contre 429 prisonniers
arabes) et de nouveau lors de l'enlèvement des trois soldats
l'été dernier, dont on est toujours sans nouvelles.
Le programme se concentre sur l'importance qu'Israël attribue
à la vie humaine et au retour de ses otages.
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La France : grand leader en Israël dans les cosmétiques
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Les
importations israéliennes de produits cosmétiques
ont augmenté de 2002 à 2006. Les importations de
produits cosmétiques de France en Israël sont en augmentation
constante. Elles représentent plus de 28 pour cent des
importations israéliennes de ce secteur.
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Les
exportations françaises de cosmétiques représentent
le 2ème poste des exportations de la France vers Israël,
après les automobiles.
Les importations israéliennes sont essentiellement un marché
d'import, où toutes les marques internationales sont représentées.
En 2006, le total des importations israéliennes de produits
cosmétiques (composées principalement de parfums
et eaux de toilette, de produits de beauté et maquillage,
de produits pour le rasage ainsi que de soins capillaires) a atteint
au moins 300 millions de dollars.
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Lu dans la Presse
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Sous
le titre "Voyage à Auschwitz pour des collégiens
niçois", le Figaro écrit dans son édition
du 22 janvier : "Dans l’immense camp d’Auschwitz-
Birkenau, balayé par un vent violent, ils sont une dizaine
d’adolescents, suspendus aux paroles de Charles Gottlieb,
82 ans, juif originaire de Nancy. Taraudé par le besoin
de témoigner encore et encore, cet ancien déporté
leur désigne les latrines : "plus aucune intimité
n’était possible", les couches de bois "où
nous dormions à quatre ou cinq sans chauffage" ou
encore les fils de fer barbelés électrifiés
qui entourent le camp et "contre lesquels chaque matin nous
découvrions des camarades désespérés
qui avaient préférer se suicider".
Intarissable, il évoque cet homme qui lui avait précisé
à l’entrée qu’ici "on entre par
la porte et on sort en fumée" en lui désignant
les fours crématoires, au bout des rails du chemin de fer.
"A Auschwitz, on devenait pire qu’une bête"
résume-t-il….Tour à tour émus, dégoûtés
ou pensifs, mais toujours très attentifs, certains adolescents
demandent aux enseignants qui les accompagnent : "C’est
un truc de fou, comment les Allemands ont-ils pu en arriver là
? Pourquoi une telle cruauté ?" Un professeur d’histoire
tente de leur expliquer l’embrigadement des jeunesses nazies
et leur conseille surtout de lire les livres de Primo Lévi.
Ces 153 élèves de troisième originaires de
cinq collèges des Alpes Maritimes, ont été
sélectionnés en raison de leurs résultats
scolaires ou de leur intérêt pour l’histoire.
explique le principal du collège…"
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Juifs
en Roumanie |
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Le
journal Le Monde a consacré le lundi 22 janvier une longue
étude au "retour des juifs en Roumanie". Mirel
Bran y écrit notamment : "Les enfants de l’Holocauste
sont nombreux a revenir dans un pays jadis déserté
par leurs parents pour d’excellentes raisons. On compte
aujourd’hui en Roumanie environ 3.500 entreprises israéliennes
et 15.000 hommes d’affaires juifs qui ont injecté
dans ce pays autour de deux milliards d’euros. Agroalimentaire,
haute technologie, industrie militaire, banque et bâtiment
sont leurs domaines d’investissements privilégiés.
"C’est une deuxième génération
de juifs qui se sentent attachés à la terre natale
de leurs parents, explique Aurel Vainer, député
et président de la communauté juive de Roumanie.
Ils parlent le roumain et ils ont la capacité financière
pour intervenir sur ce marché. Dans le monde des affaires,
le contact direct est essentiel si l’on veut saisir les
nuances . Dans le business, ce sont les nuances qui comptent."
"Les relations entre Bucarest et Israël ont toujours
été spéciales. Même à l’époque
communiste, la Roumanie était le seul pays du bloc soviétique
à cultiver des relations diplomatiques assez étroites
avec l’Etat juif. Aujourd’hui, les deux pays sont
liés par vingt-trois accords économiques concernant
le libre échange et garantissant les investissements"
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Shalom
la France ! |
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Sous
ce titre, l’Express daté du 25 janvier écrit
: "Le général Gabi Ashkénazi, nommé
le 22 janvier au poste de chef d’Etat major israélien,
en remplacement de Dan Haloutz, avait été de ceux
qui, au mois d’août 2006, s’étaient réjouis
de voir Paris renforcer sa participation dans la Finul. Faisant
valoir que l’armée française était
"la seule véritable armée" au sein de
cette force déployée au Sud-Liban". |
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Nouvelles des communautés juives
dans le monde
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Un
site internet de Yad Vashem en Farsi (langue persane parlée
en Iran) a été mis en ligne la semaine dernière
et a déjà a été visité
par environ 2300 Iraniens dans les cinq premiers jours.
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Un
cimetière juif d'Odessa, fermé par les sovietiques
dans les années 1970, a été profané
par des ouvriers de la ville. Un site internet juif de Russie
a annoncé lundi qu'une équipe ukrainienne
de télévision locale a découvert que
des ouvriers de la ville avaient utilisé un équipement
lourd pour creuser des trous énormes dans le cimetière. |
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Les
murs d'une ancienne synagogue d'Ukraine occidentale ont
été vendus récemment à un homme
d'affaires qui prévoit de la transformer en centre
commercial. La petite ville de Mlinov dans la région
Rovno a vendu l'ancienne synagogue pour 14000 euros selon
l'agence de presse ukrainienne.
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En
Espagne, à Ciempozuelos une petite ville près
de Madrid, la municipalité a décidé
d'annuler la Journée internationale de commémoration
de la Shoah, fixée par l'Onu au 27 Janvier, et de
la remplacer par une cérémonie en souvenir
du ''génocide palestinien'' . Suite à l'indignation
de l'ambassadeur israélien et à la requête
du ministre des Affaires étrangères espagnol,
le maire de la petite ville de 20 000 habitants a annulé
les préparatifs en cours. |
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Culture
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L’Espagne
contemporaine et la question juive
de Danielle Rosenberg (Presses universitaires
du Mirail)
L’historien
Benjamin Stora, né en Algérie développe
de façon très personnelle sa thèse des
trois exils :
- le 1er date du décret Crémieux de 1870 qui le
fait accéder collectivement à la nationalité
française.
- le second, en 1940 sous les lois antijuives de Vichy
- le Troisième, en 1962, où les juifs comme les
autres "pieds noirs" prennent le chemin de l’Exil
définitif.
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Mme
Danielle Rosenberg, chercheur à l’Institut des
Sciences sociales du Politique, a consacré quelques années
à enquêter sur l’histoire contemporaine des
juifs en Espagne. Dans ce livre, elle rappelle ce que l’expulsion
des juifs d’Espagne en 1492 par les rois catholiques a
représenté dans l’histoire juive. Elle date
les débuts du retour des juifs dans la péninsule
ibérique de 1860 environ. Les premiers juifs à
s’être réinstallés sont ceux venus
du nord du Maroc ou encore du sud-ouest de la France. En 1909,
le roi Alphonse VIII autorise la construction de synagogues
dans le pays.
Mme Rozenberg rappelle également que pendant la guerre,
le régime de Franco va opter pour une attitude libérale
à l’égard des juifs. Mais, après
cela, on va construire une véritable légende sur
l’ampleur du sauvetage des juifs. On mythifiera l’action
du général Franco au détriment de la vérité
historique. La presse américaine écrira notamment
que Franco a sauvé 60.000 juifs. "On a souvent évoque
une probable ascendance juive de Franco pour renforcer la thèse
d’un Caudillo philosémite" écrit Mme
Rozenberg.
Selon l’auteur la population juive vivant aujourd’hui
en Espagne peut être évaluée à 40.000
personnes et l’on y trouve la même diversité
religieuse et culturelle qu’en France. L’auteur
rappelle cependant que jusqu’à présent l’édit
d’expulsion de 1492 n’a jamais été
officiellement et explicitement abrogé.
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Etre
et Exil, Philosophie de la nation juive
de Michaël BAR-ZVI (Editions du Cerf)
Michaël
Bar-Zvi, docteur en philosophie, vient de sortir un livre aux
éditions du Cerf "Etre et exil" sorte de philosophie
de la nation juive. Après plusieurs livres d’histoire
et de philosophie comme "Philosophie de l’antisémitisme"
(1985), "Histoire de l’Irgoun" (1987), "le
Sionisme" (2002). |
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A
travers l’exploration des grands courants de la pensée
juive et l’examen des principaux concepts à l’œuvre
dans l’histoire Juive, l'auteur nous entraîne dans
l’aventure à la fois personnelle et collective du
grand mouvement historique d’éveil et de rédemption.
Passionnant !
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Dessins
d'enfance, destins d'adulte : Entretiens avec vingt personnalités
d'enfance juive et d'ailleurs
Par Michel Zerbib, Roseline Davido (Editions
du Cygne)"
Est
ce que vous vous souvenez du dessin que vous faisiez le plus
souvent lorsque vous étiez enfant ?"
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C’est
par cette question prétexte que Roseline Davido,
spécialiste internationale du dessin d’enfant,interroge
ses invités dans l’émission Dessins d’enfance,
destins d’adulte, qu’elle anime sur Radio J avec
Michel Zerbib, le Directeur de l’information. Les personnalités
invitées nous font alors partager leur parcours grâce
à leurs souvenirs d’enfance et nous dévoilent
bien souvent des aspects peu connus de leur destinée.
Nous plongeons dans les souvenirs d’enfance de Jean Babilee,
Pauline Bebe, Pierre Gerald, Jean-claude Grumberg, Serge Hadjenberg,
Peter Thith, Joseph Joffo, Albert Kadouch, Serge Klarsfeld, Liliane
Klein-Lieber, Ivan Levaï, David Mac Neil, Corinne Maier,
Daniel Mesguich, Popeck, Jean Pierre Rosenczveig, Jean-Michel
Rosenfeld, Nadine de Rotschild et Alain Spiraux.
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Récital
piano solo de Yaron HERMAN
Compositions
et improvisations
15
février 2007 à 20h00
Au Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme
71 rue du Temple – 75003 PARIS - Tél : 01.53.01.86.48
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