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MAIMONIDE ET LES DÉBUTS DE LA MYSTIQUE JUIVE
(conférence du 6 novembre 2003)

INTRODUCTION

LES POSTULATS PHILOSOPHIQUES DE MAIMONIDE

a) assimilation du Maassé béréchit à la Physique
b) assimilation du Massé merkaba à la Métaphysique
c) chasse implacable à la corporéité divine et aux anthropomorphismes.
d) Choix d’une version intelligible de la Tora et du message prophétique.

LES DÉBUTS DE LA MYSTIQUE JUIVE

a) la mystique ou l’ésotérisme talmudique: dorshé hamurot et dorshé reshumot.
b) L’interdiction d’interpréter le maassé merkaba
c) Impossible de livrrer à l’être de chair et de sang le mystère de la création.
d) Courant apocalyptique plutôt censuré dans la littérature qui placera son herméneutique propre au centre même du judaïsme biblico-talmudique.

LE TEXTE DONT MAÎMONIDE A ENTENDU PARLER OU LU: LE SEFER YETSIRA

a) comment expliquer à des êtres simples l’omnipotence et l’omniprésence de Dieu ? Sinon en conférant à l’essence divine des dimensions cosmiques ?
b) En cultivant cet anthopomorphisme que Maimonide avait en horreur

LES HÉRITIERS DE MAÎMONIDE ET LE DEVELOPPEMENT DE LA KABBALE PROPREMENT DITE :

a) opposition sur la définition de l’âme et de l’intellect: conjonction avec l’intellect Agent # transmigration des âmes
b) Immortalité de l’âme ;
c) Idéal de l’existence humaine : le Juste
d) Sefirot # intellects séparés

Perspectives : La vague déferlante de la kabbale a submergé l’héritage maimondien dont le rationalisme fut escamoté. Apports vivifiants et délétères de la kabbale. Renaissance du maimonidisme avec Mendelssohn et la haskala.
Mais l’âme juive préfère le rêve (lourianisme).

Maurice-Ruben HAYOUN