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LA PROBLÉMATIQUE DE L’ÂME DANS LE
JUDAÏSME L’EVOCATION DES ÂMES, LA TRANSMIGRATION ET LA SYMBOLIQUE
DU MYRTE
Remarques introductives : dans la Bible.
1 - Pas de dichotomie entre le corps et l’âme, ni entre
la matière et l’esprit
2 - Seul le livre de l’Ecclésiaste parle de la distinction de la ruah
et le afar (poussière, corps) (12 ;7).
3 - Les termes qui désignent la notion d’âme ou de souffle dans la Bible
hébraïque : le terme RUAH intervient au moins 2140 et 24 fois avec l’article
défini, fois dans sa forme absolue, le mot NEFESH 140 fois. NESHAMA, apparaît
moins, mais dans des passages importants de la Genèse :
4 -Mais le même Ecclésiaste s’interrogeait gravement fin du ch 3 verset
21 : qui sait si le souffle des fils d’homme monte vers le haut et si
le souffle des bêtes descend vers la terre ?
Problématiques :
I - HAZKARAT NEHSMOT L’AME A-T-ELLE UNE VIE DANS L’AU-DELA/
VIT-ELLE APRES LA MORT ? POURQUOI ET COMMENT LA CÉRÉMONIE DE LA HAZKARAT
NESHAMOT S’EST-ELLE INTRODUITE DANS LE JUDAÎSME ?
II - ADAS, MAADANE ASSA LA CÉRÉMONIE DE LA HAVDALE ET L’INHALATION
DE PLANTES AROMATIQUES OU DE MYRTE : LE ZOHAR : RENFORCER L’HOMME JUIF
QUI SE SENT FAIBLE PARCE QUE L’ME DU CHABBAT LE QUITTE… LA TRANSMIGRATION
DES MES : LE GILGOUL HA
NESHAMOT :
1 - ce n’est pas une notion biblique.
2 - La référence talmudique de Nidda 62a : le Messie ne viendra qu’après
toutes les âmes seront passées dans le GUF ? QUID ?
3 - Le passage du Sefer ha-Bahir : expliquer
4 - Dans le commentaire de Nahmanide sur JOB
5 - Dans la littérature zoharique.
6 - Dans la kabbale lourianique : les portiques des transmigrations et
des réincarnations : que devient ici l’unicité absolue de la personnalité
humaine, et l’intégrité de sa personne ? Comment fait Dieu pour rétribuer
les hommes si leur passage sur terre s’effectue à l’aide d’âmes différentes
?
DANS LA DOCTRINE DE SABBATAÎ ZEWI ET DE SES DISCIPLES
TOUT gravite désormais autour de la notion de TIQQUN, de
rédemption et de restauration de l’harmonie cosmique dont l’ME fait justement
partie. Il faut donc faire le TIQQUN de l’âme qui peut alors se faire
par segments : Les actions des hommes deviennent neutres, seule la rencontre
avec tel ou tel âge du monde leur confère une certaine valeur. Quand elles
rencontrent la tâche qui incombe à l’homme, c’est alors qu’elle prennent
une signification morale. La tâche est de restaurer l’état de pureté originelle
de l’âme avant la brisure des vases : toute âme est touchée par cette
tare, cette impureté dont elle doit se purifier.
Dès lors, la notion de vie humaine n’est plus comprise strictement entre
des bornes chronologiques, comme les dates de naissance et de mort. On
ne parle plus que de segments parcourus par l’âme qui doit aller au bout
de sa tâche : il lui faudra peut-être venir plusieurs fois, peu importe,
elle reviendra. Elle voyagera d’un corps à l’autre, parfois même d’un
animal à l’autre. LA DURÉE D’UNE EXISTENCE N’EST NI PLUS LONGUE NI PLUS
COURTE QUE CE QUE RÉCLAME L’ACCOMPLISSEMENT DE LA TCHE A ACCOMPLIR. MAIS
SELON UNE CURIEUSE THÈSE KABBALISTIQUE PERSONNE NE PEUT SAVOIR DANS QUELLE
SECTION DE VIE IL SE TROUVE
CONCLUSIONS
1 - COMMENT DÉTERMINER AVEC CERTITUDE SI UNE DOCTRINE EST
JUIVE OU NE L’EST PAS ?
2 - COMMENT SE CONSTITUE L’ESSENCE DU JUDAÎSME ?
3 - QUE SIGNIFIE POUR NOUS AUJOURD’HUI, HOMMES DU XXIE SIÈCLE LA TRANSMIGRATION
DES MES OU LA RÉINCARNATION ?
Maurice-Ruben HAYOUN
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