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Dates et horaires 2007
Souccot, c'est quoi ?
Souccot est la fête des Cabanes.
Elle rappelle :
La protection particulière que l'Eternel accorda pendant quarante ans
aux enfants d'Israël, depuis leur sortie d'Egypte jusqu'à l'arrivée en
terre promise.
Les cabanes que construisirent les Hébreux dans le désert.
Ces deux explications soulignent à la fois la protection générale qui
s'exerce sur Israël, en tant que peuple témoin de la Révélation divine,
et la valeur de chaque maison d'Israël au sens propre, comme au sens des
différences approches identitaires.
Pendant Souccot, à l'époque du Temple, on
offrait 70 taureaux pour faire expiation des fautes des 70 traditionnelles
nations de la terre. Une manière d'associer l'humanité au jour de Kippour
d'Israël.
« Et l'Eternel parla à Moché en
ces termes : Parle aux enfants d'Israël en ces termes : le quinzième
jour de ce septième mois sera la fête des Cabanes durant
sept jours au nom de l'Eternel. Le premier jour sera un appel de sainteté,
vous ne ferez aucun travail… »
(Lévitique vayikra XXIII, 33 à 35)
« Vous demeurerez dans les souccot (cabanes)
sept jours, tout habitant d'Israël s'installera dans les cabanes,
afin que vos générations sachent que J'ai installé
les enfants d'Israël dans des souccot lorsque Je les fais sortir
du pays d'Egypte, Je suis l'Eternel votre Dieu »
(Lévitique vayikra XXIII)
« Et vous prendrez pour vous, le premier jour, le
fruit de l'arbre de beauté, des branches de palmiers, des feuilles
d'arbre de myrte et des saules de rivière, et vous vous réjouirez
devant l'Eternel votre Dieu sept jours. »
(Vayikra XXIII)
« Afin que nous gardions en mémoire
les grands miracles que réalisa l'Omnipotent, qu'Il soit béni,
pour nos pères dans le désert, lorsqu'Il les fit sortir
d'Egypte et qu'Il les recouvrit des nuées de Gloire, afin que ni
la chaleur du jour, ni le froid de la nuit ne leur nuisent. D'autres expliquent
que le verset parle des véritables cabanes que les enfants d'Israël
construisirent dans le désert. Et en se souvenant des miracles
qu'Il réalisa pour nous et nos pères, nous serons plus vigilants
à accomplir Ses commandements, qu'Il soit béni, afin d'être
dignes de recevoir le bien de Sa part, et tel est son désir de
nous faire du bien.»
(Séfer Hahinoukh. 345)
« Bien que la sortie d'Egypte ait eu lieu au mois
de nissan, nous n'avons pas reçu l'ordre d'accomplir la mitsva
en nissan, car en cette période, les hommes ont l'habitude de se
construire de petites huttes pour leur détente, comme nous constatons
qu'aux beaux jours d'été les hommes sortent dans les champs
et s'installent sous l'ombre des arbres ; dans ces conditions, on ne se
rendrait pas compte que la mitsva de souccah traduit l'ordre divin. Par
contre au mois de tichri, les hommes ont l'habitude de rentrer dans leur
demeure, et par le fait que nous faisions le contraire, à savoir
que nous sortons de nos maisons vers les souccot, alors il est évident
que l'accomplissement des lois de souccot traduit la volonté
divine, qui nous a ordonné de nous souvenir de Ses miracles et
ses hauts-faits.»
(Tour 625)
« La fête de Souccot tombe au moment de l'abondance,
lorsque l'homme (l'agriculteur) amasse toute sa récolte et l'emmène
dans sa maison. Et afin que l'homme ne s'enorgueillisse pas à cause
de cette bénédiction matérielle en affirmant "ma
force et ma puissance m'ont donné cette richesse", nous quittons
nos demeures pleines de biens suite aux récoltes et nous demeurons
dans des cabanes, afin de nous souvenir que nos pères (dans le
désert) n'avaient point de terre, ni de maison fixe pour y demeurer.
»
(Rachbam sur Vayikra XXIII)
A propos des quatre espèces, il est dit : «
Du fait que l'homme est toujours accaparé par ses occupations et
que ses pensées sont orientées vers l'œuvre de
ses mains, et que l'Omniprésent, béni soit-Il, a voulu donner
du mérite à son peuple Israël en multipliant les mitsvoth,
c'est pourquoi au moment de Souccot, qui est le temps d'une grande réjouissance
par l'engrangement des fruits et des récoltes, l'Eternel a demandé
à son peuple de se réjouir en Son nom, afin de ne pas oublier
la crainte divine par ses réjouissances. C'est pourquoi, Il
a ordonné de prendre des éléments qui rappellent
que la joie doit être dirigée en Son nom et pour Son honneur…
De plus, ces quatre espèces évoquent les
membres du corps humain : le cédrat, étrog, rappelle le
cœur lieu de l'intellect (pour la Bible, c'est le cœur, et non
le cerveau, qui est le siège des pensées) afin de mettre
l'intelligence au service du Créateur, qu'Il soit béni ;
la branche de palmier évoque la colonne vertébrale qui soutient
l'homme, afin que l'homme tende toujours vers Son service, béni
soit-Il ; le myrte ressemble aux yeux, pour signifier de ne pas s'égarer
après les désirs de son regard au moment des festivités
; quant au saule, il symbolise les lèvres, car par la bouche l'homme
pose la touche finale à son action, d'où la nécessité
de mettre une bride pour ne pas se laisser aller au moment de la joie.»
(D'après Séfer Hahinoukh 324)
« Les quatre espèces symbolisent quatre types
d'individu : le cédrat qui possède goût et parfum
évoque le juste qui possède la Torah et les bonnes actions
; le palmier qui possède uniquement le goût rappelle le juif
qui connaît la Torah, mais n'applique pas son enseignement, le myrte
qui ne possède que le parfum est une allusion à l'homme
d'action qui est ignorant du savoir, quant au saule sans fruit et sans
parfum il est l'archétype de l'ignorant qui 'accomplit pas le bien
(Signalons cependant que le saule est à l'origine de l'aspirine).
Ainsi a proclamé le Saint, béni soit-Il : Que ces quatre
espèces d'homme se rassemblent et que chacun fasse expiation pour
l'autre. »
(Midrash rabba vayikra XXX)
A propos d'Ochana rabba, il est dit : « Le Saint,
béni soit-Il déclara à Abraham (notre père,
sur lui la paix) : Je suis seul dans le monde et tu es seul dans le monde,
Je donnerai à tes enfants un jour d'expiation, s'il se repent à
Roch Hachana, bien, sinon Je leur donnerai Kippour, s'ils se repentent
à Kippour, bien, sinon Je le donnerai Ochana rabba (la grande délivrance).
Et pourquoi cette promesse fut-elle annoncée à
Abraham uniquement ? Car de même que la lumière du patriarche
ne commença à poindre qu'à la vingt et unième
génération, depuis Adam, de même la lumière
de ses enfants ne poindra qu'après vingt et un jour, car de Roch
Hachana à Ochana rabba, tu trouveras 21 jours.
Et pourquoi ce jour se nomme Ochana rabba, car si tu comptes
les jours de supplications depuis le premier jour du mois d'éloul
jusqu'à Ochana rabba tu trouveras 51 jours (30 jours d'éloul
+ 21 jusqu'à Ochana rabba) c'est pourquoi on peut décomposer
Ochana rabba en Ocha-na rabba, c'est-à-dire Ocha, sauve, Na (valeur
numérologique 51), le cinquante et unième jour d'une grande
délivrance.»
(Kaf hahaïm Les lois de Souccoth)
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